-把被時代拋棄的“無用”變成“大用”
北京2016年9月13日電 /美通社/ -- 《尋衣問道》 -- 馬可找尋最有故事的手作衣裳活動征集手作衣服及衣服背后的故事。本次征集活動集結(jié)了包括中華網(wǎng)、無用生活空間和中國國家地理在內(nèi)的三方主要力量，互聯(lián)網(wǎng)媒體與傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢互補，精英文化品牌與大眾傳播平臺相互借力。
作為主辦方之一和開展征集活動的網(wǎng)絡(luò)平臺，中華網(wǎng)希望能夠通過這樣一次具有開創(chuàng)性的活動，喚起人們對封塵往事的記憶，并通過自身的網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)勢將這樣的記憶匯聚成一部家族興衰傳承的記憶史，一部中國人的情感史，讓廣大網(wǎng)友能夠在一件件手作衣裳和一段段家族故事面前感知祖輩的勤勞樸實和默默無言的關(guān)愛。
由于此次活動面向全球華人開展，中華網(wǎng)更是可以依托自己多語種平臺的優(yōu)勢向廣大海外華人傳遞活動信息，征集他們那一件件有著別樣傳承故事的手作衣裳，喚起他們作為中華兒女的愛國戀家之情。
9月6日，由無用生活空間、中華網(wǎng)、中國國家地理.地道風(fēng)物三方聯(lián)合主辦的“馬可找尋最有故事的手作衣裳”校園分享會在北京第二外國語學(xué)院舉行，著名服裝設(shè)計師馬可與在場同學(xué)們分享了她的品牌故事、生活美學(xué)理念等諸多問題。
手工藝品：被時代拋棄的“無用”之物
在分享會上，馬可談起了“無用”品牌的起源，“無用”這個名字其實并非來源于道德經(jīng)上老子的話，反而有著令人悲傷的含義。
馬可回憶自己當(dāng)年在民間村落行走，展開手工藝調(diào)查時，和大量手工藝人進(jìn)行了交流、記錄和學(xué)習(xí)。她聽到最多的疑問就是“為什么要來我這里學(xué)習(xí)？這些都是沒用的東西。”、“連我的子女都不學(xué)，你為什么千里迢迢到鄉(xiāng)下來學(xué)？這些都是被時代拋棄的東西。”
這讓馬可大吃一驚，自己眼中最美好的事物，反而是老手藝人眼中的無用廢物。而當(dāng)她回到城市中，周圍親朋好友也表達(dá)了同樣的困惑 -- “這都什么時代了，你還要做手工的東西？”
不解的聲音越多，馬可心中的質(zhì)疑也越強。2006年，在工作室命名時，馬可第一個就聯(lián)想到了“無用”這個詞語，用來為自己后半生的工作命名。
“我能幫助多少人？我真的能幫助那些老手藝人嗎？”馬可暗自決定，哪怕這條路艱辛坎坷不斷，也不能獨善其身。她希望用余生來傳道這些自己眼中最寶貴、最溫暖的事物。
在馬可心中，“無用”的后面其實還有一個問號，只有時間才能證明，她的堅持究竟是真的“無用”，還是另有“大用”。
家族記憶：手作衣裳背后的歲月羈絆
即將于十月底舉辦的“尋衣問道 -- 最有故事的手作衣裳”的構(gòu)思起始于四月，當(dāng)時無用生活空間剛舉辦完油紙傘的展覽，在思考下一期展覽主題時，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四期和手工藝密切相關(guān)的展覽活動的馬可把眼光放回到了衣服上，“是時候做自己的老本行了。”
在馬可的設(shè)想中，“無用”舉辦的衣服展覽別出機杼，不歌頌錦衣華服，也不似博物館中皇室奢華服裝展覽一樣，將目光對準(zhǔn)上流社會的紙醉金迷，“這些展覽并不難得一見，世界各地每天都有發(fā)生。我想從‘無用’的觀點推出服裝是什么樣的。”
馬可想起了自己在民間調(diào)研時的歲月，她經(jīng)常深入到鄉(xiāng)民的家中，熱愛聽故事的馬可總會在下鄉(xiāng)時向當(dāng)?shù)氐睦先舜蚵牸抑惺欠癫赜信f衣物。而這些老人一般都會翻箱倒柜，將壓在柜子最底層的珍藏的老衣服拿出來，一邊穿給馬可看，一邊講述著衣服的故事。
有時候，馬可也會穿上這些舊衣裳，這些手作衣裳大多出自母親之后，背后承載的是家族的記憶，滲透著悠久的民族文化和內(nèi)在氣節(jié)。穿起來時，仿佛自己也回到了制作者所生活的年代。
這些回憶讓馬可堅定了這次展覽的主題，為此，她還回到家中，向自己的父母詢問老衣服的相關(guān)故事。馬可的母親為她講述了一件從文革時期保留下來的舊衣物的故事，在講述的過程中，她看到自己的父親一邊旁聽，一邊默默流淚，眼里的光彩是平常聊其他話題時所沒有的。
這道光彩，正是馬可所追逐的。
“奢侈”的手工藝：渡到彼岸的精神之舟
在馬可看來，從屬性上屬于物質(zhì)的衣服是從此岸過度到彼岸的船，當(dāng)你到達(dá)彼岸時，這些都是要放下的身外之物。
一個物質(zhì)的制作過程如果脫離了制作者的精力，便會缺乏真正感動人心的力量，沒有情感和精力的投入的工業(yè)制品，也不過只是復(fù)制品罷了。
人是活的，物質(zhì)和人心相連，同一個人狀態(tài)不同，創(chuàng)作的物質(zhì)也不同。“手工是特別誠實的事物，它就是一面鏡子，完全如實反應(yīng)你此刻的狀態(tài)：你是寧靜的，它就是寧靜的；你是投入的，它就是很美好的東西；你是漫不經(jīng)心的，它呈現(xiàn)的就是散亂漫不經(jīng)心的。”
馬可認(rèn)為，正因為制作過程的緩慢和費時費力，完全和商業(yè)社會追求效率的原則相違背的手工制品，可以給擁有者完全不同的感受。恢復(fù)手工業(yè)，能讓消費者在漫長且得之不易的過程中，找到內(nèi)心真正的滿足和珍惜之情。
